神用启示使保罗明白了福音的奥秘。保罗说：我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。下面是学习啦我们为大家收拾的基督教讲章之福音奥秘 ，期望大家喜爱!
福音奥秘的启示
啥是奥秘呢?就是由神预备了而没有创造出来，没有启示给人，没有使人晓得，没有全部传开，还在神那里隐藏的旨意。可是保罗说他要把这奥秘显明出 来。圣灵启示保罗，旧约的奥秘到了新约要通过他启示出来。这个启示不是给每个人，乃是启示给一个主所特别召选的人，就是外邦人的使徒保罗。
耶稣基督有十二个门徒，大家可以称之为使徒。但是保罗却是第十三个，他所牧养的范围不单是耶路撒冷，犹太全地，乃是到地极去。他要把福音传得更远，由于这是主给他的托付，他的胸怀很宽广，主就采用他，使他把福音传得更远。
保罗说：你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。保罗不是知道一点点，不是人云亦云，不是听说了、感动了，做了一个异梦，也不是由于 狂傲，乃是由于他深深地晓得福音的奥秘。保罗说：由于知道我所信的是谁，也深信他能保全我所出货他的，直到那日。神出货给保罗的，神肯定要保守，直到保罗被浇奠的日子。
保罗又提到基督奥秘启示的时间：这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像现在藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这个奥秘在旧约没有展开和启示给其他人，包括先知;到了新约，唯独向保罗启示，保罗就明白这个奥秘了。
在这段经文当中一连三次提到奥秘这个词，先提到福音的奥秘，又提到基督的奥秘，最后重申神里的奥秘。这真的是奥秘，是神奥秘的旨意，是神期望他儿女明白的一个真理。这个奥秘在旧约没有被启示，是首次在新约被启示的。
保罗也特别告诉大家，他得到这个启示的途径是藉着圣灵的启示，像现在藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。
根据圣经的教会，大家可以推测保罗当时是在哪儿得到启示的。有的解经学者说，在他蒙恩，也就是在大马色路上被主的光照之后，没有立刻到耶路撒冷去拜 见使徒们，没有立即去和众圣徒们交往，他乃是独自地被圣灵带领到了阿拉伯的旷野，有三年之久。在这个地方他得到神的恩典，得到从上面而来的启示。我相信， 他所说的深知基督的奥秘，也是基于他在阿拉伯的旷野，深深地蒙受主的光照、神的启示和恩典。正如他自身在加拉太书中说：弟兄们，我告诉 你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，由于我不是从人领受的，也不是人教会我的，乃是从耶稣基督启示来的。在加拉太书1章 15-19节也有类似的内容，他再一次重申说：然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我 就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五 天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。第三强调奥秘来自启示。
从表面上看，保罗只见过彼得和雅各，其他人都没见过，也没见过耶稣。可是他在大马士革路上已经看到了主，听到了主的声音，得到了主的差遣。大马士革 路上的光照，使保罗一生没有后悔，朝着目的直奔，去传讲主的福音。他以前如何极力地迫害神的教会，今天就如何奋勇不顾地完全摆上自身，完全将自身为主而摆 上当作活祭，奉献自身的一生。他所考虑的基督奥秘的启示，是从神那里得到的。
福音奥秘的内涵
藉着以弗所书3章6节他告知大家这个福音的内涵。他说：这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。外邦人在 基督耶稣里，藉着什么?藉着福音。我再重申这节经文，由于它非常重要。保罗在这节要紧的经文中说明奥秘的内涵是：外邦人在基督耶稣里，藉着福音，可以获得和 犹太人在基督耶稣里的三个同，同为后嗣，同为一体，同蒙应许。他重复采用这个同字，表明这个奥秘是独特的，前人未知的。外邦人和犹太人在基督 耶稣里要成为一体，地位平等，关系密切，这是神的恩典，神早已预言的真理。
其实这个奥秘就是关乎外邦人的奥秘，是给外邦人的福音。啥是外邦人?亚伯拉罕子孙之外都是外邦人。但是神要把大家聚在一起不再分外邦人，不再分犹 太人，乃是完全成为蒙爱的儿女。耶稣基督也讲，我另外有羊，不是这圈里的;我需要领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。。
当时的犹太人很歧视外邦人，他们认为外邦人要想成为犹太人就需要要受割礼，先成为犹太人再成为基督徒。保罗说不是这个样子的，由于在神来看，受割礼 不受割礼都不重要，要紧的是做一个新造的人。保罗在罗马书15章9-12节引用圣经来表明神的恩典已经临到外邦人：因此我要在外邦中称赞你，歌颂你 的名。又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。又说：外邦啊，你们当赞美主;万民哪，你们都当颂赞他。又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那 兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。
保罗很熟知旧约圣经，他从中看到神对外邦人的恩典、外邦人的祝福和对外邦人了解的引领和救恩。所以保罗才一连串四次引用旧约经文证明这个奥秘是关乎 外邦人的，使他们同为后嗣。正如保罗所讲的，耶稣基督生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫大家得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进 入你们的心，呼叫：阿爸，父!外邦人不单单有父的生命，还有儿子的地位和权柄，有盼望继承父亲的产业，所以同为 后嗣。不但如此，还要和犹太人，就是主的选民们同为一体，这是大家在以弗所书第2章已经共享过的，因他使大家和睦，将两下合而为一，藉这十字架使两下归为一体，最后说你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人 了。
保罗了解地表明，大家在基督耶稣里同为后嗣，同为一体，不单如此，还同蒙应许。应许是个单数词，在此是指教会当中所有的福分，不但包括了旧约，也涵 盖了新约。正如以弗所书第1章所讲的那天上各样属灵的福气，是给犹太民族的，是给亚伯拉罕子孙的，也是给自己的，由于大家和他们同为一体。可见，作为 犹太人多么荣幸和自豪。
去年4月份，我陪同海淀堂五十几位弟兄姊妹去了以色列进行为期一周的交流。那个地方给我的印象很深，让我非常向往。我就问给大家作导游的牧师如何能 入犹太籍。他说有三个办法。第一个办法是作为进行学术交流的高知，我说我不是。第二个办法是改信犹太教，这个我办不到。最后还有一个办法，就是和当地人结 婚。我已婚了，这个办法也行不通。所以我很绝望。但是当我读了这段经文，我真的喜乐平安了，由于大家因信都是亚伯拉罕的后裔了，都与亚伯拉罕的福气有份， 不再是外邦人和局外人，因着主和犹太人没有哪些阻隔了，由于他将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，大家是完全地在基督耶稣里。
但是大家要牢记一点，在基督里，是藉着福音，除此之外没有任何的道路可走，除他以外，别无拯救。由于在天下人间，没有赐下别的名，大家可以靠着得 救。大家成为亚伯拉罕的子孙的唯一机会是在基督里，是藉着福音，这个福音就是耶稣的受死和复活，需要要通过十字架，否则无路可走。即便你 符合那三个条件，加入犹太籍，你也不是真正的属灵的亚伯拉罕子孙，你只是在那儿生活。要成为真正属灵的子孙，需要要藉着十字架，藉着福音，藉着耶稣受难和 复活。藉着福音，大家信主的外邦人和犹太人成为一体，这就使不可能成为可能。
这个奥秘是说给大家外邦人听的，由于圣经早就有这样的论证。但是，这个奥秘使信主的犹太人和外邦人一同联接起来，无论是对犹太人还是外邦人来说，都是一个 革命性的观念，犹太人容不下外邦人，外邦人也不肯接纳犹太人。由于会说犹太人废掉了律法，不再遵守律法，把耶稣钉上十字架，所以救恩临到了大家。保罗说不 是这个样子的，你们要一起来领受这个恩典。这是福音的内涵，它有三个同字：同为后嗣，同为一体，同蒙应许
福音的执事
在以弗所书3章7-12节，保罗第三讲述他的职分，他说：我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中 最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。由此让大家看到，作福音的执事是一种恩赐，不是保罗有哪些长 处，乃是神的拣选，所以没有哪些可夸的。保罗在罗马书有23次之多提到外邦人要得救，罗马书3章29节说：难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神 吗?他自身回答说：是的，也作外邦人的神。罗马书11章13节保罗说：我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，他自身自称是外邦人的使徒， 所以敬重我的职分。我没有小看我一个人，我以我的身份为荣耀，由于这是神托付我的。这个执事是神的恩典，神赐给他的，所以保罗深深晓得他的职分，只是福 音的执事，而不是福音的核心，更不是福音的本身。大家不要传福音传着传着就把自身当作福音了，传着传着就把自身神化了，这都是神所不喜悦的。保罗自称为 基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是他要有忠心。对主和福音忠心，对这个奥秘忠心就是自己的职责。保罗很谦虚，他说： 我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。保罗感到不配和惊讶：神竟然给我样的人这么重的 任务。
弟兄姊妹，救恩临到大家身上，神给大家基督徒的名分和儿子的地位，难道大家不感到惊讶吗?大家像那个浪子一样，在外面漂荡多年，浪费资产，回到家 里，父亲给大家穿上衣服戴上戒指，使大家有尊贵的身份和地位。保罗惊讶，大家也惊讶。主啊，感谢你，是你拣选了大家。主啊，感谢 你，是你将我从灰尘当中，从淤泥当中提拔起来。是神的恩典。
保罗深知自身的软弱和不配。在这里他提到他比众圣徒中最小的还小，在哥林多前书15章9节，他说：我原是使徒中最小的，不配称为使 徒，他那个时候可能灵命不够深。在以弗所书中，他不再和使徒比了，乃是说在圣徒当中他是最小的，他的灵命在加深，对自身的认知愈加地深刻。到了他立刻要 被浇奠的时候，他说：在罪人中我是个罪魁。这说明一个人灵命不断地深入，和神的关系愈来愈紧密，对自身和事物的认知也愈加地深刻。
假如你天天说，我是个大牧师，我比上不足比下有余;我是个圣徒，我是个爱主的人，你的灵命还在半忽悠状况。当你真的认识到自身是个软弱的人，认识到 自身的不配和卑微的时候，你的灵命在向前直跑，你和耶稣关系愈来愈亲密。这是保罗的经历让大家看到的恩典和真理。所以保罗越发地谦卑，神也给他更多的恩 典，把那测不透的恩典赏赐给他，只有这样的人才能承受从神来的恩典，只有这样的人才能接受从神来的祝福。难怪保罗作见证说：我认得一个在基督里的人，他 前十四年被提到第三层天上去。他能把这个信息压十四年。要是神启示给我，我恨不得下个礼拜就告诉弟兄姊妹了。保罗没有说自身，只说十四 年前他认得一个人。
我读到这个话语之后，当我再作见证的时候，就不以第一人称来作了，只说我认得一个人，我认识一个弟兄或认识一个姊妹。我相信神肯定要被高举，被大家 高高地举起来，由于他是受大家尊崇的神。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。当你想要更多认识神，你肯定要谦卑下来，你要在神的面前献上你 的祷告，你要在神的面前认识到自身的软弱与不配，当你这样的时候，神肯定像对孩童一样把他彰显出来。
保罗是福音的执事，他的责任是：把基督那测不透的丰富传给外邦人。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是怎么样安排的。保罗是犹太人中完完全全合格的法利赛人，但是他却成为外邦人的使徒，由于神对他有特别的恩典、期待和赏赐，让他将大家每个 人带到主的面前。保罗说他是外邦人的使徒，他敬重自身的身份和职分。弟兄姊妹，大家都要敬重自身作为基督徒的职分。大家大量时候活在自卑当中，求神怜悯 大家，使大家正确地看待基督徒的身份。
神呼召保罗成为福音的执事的目的是：为要藉着教会使天上执政的、掌权的，目前得知神百般的智慧。连天上执政的掌权的天使们也不知 道神永恒的计划和隐藏的奥秘，保罗也要讲述出来，使他们明白神的旨意。这个智慧就是犹太人和外邦人成为一个新的团体，这就是教会。所以以弗所书3章3节是 神藉着保罗使众人明白神的旨意，到了以弗所书3章10节又是藉着教会，使众天使得知神百般的智慧，这正是神永恒的计划。
虽然救恩出于犹太人，但是犹太人弃绝耶稣基督，所以救恩就临到了外邦人。这是神的旨意。保罗说：他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是!反倒因他们的 过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。犹太人忽然有一天明白了，救恩本来是他们的，神要用赐恩给外邦人来激动犹太人。其实神的计划 永远没有停止，不会由于犹太人弃绝耶稣，把耶稣钉十字架就改变了方向。神要记念和亚伯拉罕立的约，和大卫所起的誓，神的救恩一直在为犹太人存留。保罗了解地教会了该怎么样回应：弟兄们，我不想你们不知道这奥秘，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人 的数目添满了，于是以色列全家都要得救。这正是奥秘的彰显。等外邦人的数目让神认可了，犹太人会忽然明白，全民认罪悔改，完全归向神。这是保罗所启示的奥秘。所以大家因信耶 稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。这正是神对自己的教会。
福音奥秘最后的劝勉
到了结束的时候，保罗再一次劝勉以弗所的弟兄姊妹说：我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。这句话也在提醒 大家，大家在患难当中也不是消极的，而是欢欢喜喜的，由于大家心里有基督的奥秘，知道这是神的恩典，是神很大的祝福。保罗在亚基帕王面前说：我故此没有 违背那从天上来的异象，先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。
愿大家每位弟兄姊妹都能时刻持守那从天上来的异象，因着天上的异象好使自己的生命不断地更新，早日长大成人。因着天上的异象，好使大家传福音的视野愈加宽广，不再局限于犹太人与外邦人，不再局限于好人与坏人，不再局限于富人与穷人，由于神爱每个人。阿们!
